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读《爱弥尔》有感

[日期:2010-11-21] 来源:  作者:机械系 [字体: ]

    近日阅读了法国杰出启蒙思想家卢梭写的一本很好的论儿童教育的书--《爱弥尔》,书中的很多关点在今天仍然有很多可资我们教师和父母借鉴的地方。在全球一体化进程化加速的当今社会,合作与矛盾、机会与风险、进步与压力往往比肩而力,如何配养出能够完成将中国从“世界工厂”向“世界知识中心”转型的下一代是中国教育界的首要任务。我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有一点是的是遵循自然的潜移默化的生活教育。

    卢梭认为,自然教育的核心是教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道,"出自造物主的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。"“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”

    语文是一门和生活、自然联系非常紧密的学科,在教育时更应该多加强一些与人文自然相关的内容,强化学生的直观感觉和印象并进一步引导学生的思维,激发他们自我思考和学习的能力。通过语文的语感和直感,掌握技巧后达到充满质感的体会。

    卢梭认为,人所受到的不外乎三种教育,或“受之于自然”,或“受之于人”,或“受之于事物”,这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,如果这三方面的教育是一致的,都趋于同一目的,他就能受到良好的教育,达到他自己的目标,而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:“在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此,应该以自然的教育为中心,使事物的教育和人的教育服从于自然的教育,使这三方面教育相配合并趋于自然的目标,才能便儿童享受到良好的教育。

    以卢梭的观点来看,教师所从事的教育就是“受之于人”的教育,是能够人为控制好的教育,所以要用教师的教育去配合其它二个不太容易甚至无法控制的教育。这一点和中国古代孔子的“因材施教”的教育思想多么类似。孔子三千弟子性情各不一样,才能各不一样,但孔子能根据他们各自的特点把他们教育成为富商、政治家、军事家和“仁者”。

    同样教育理念中反映的生活化教育更离不开爱的关注。根据马斯洛的人的需求理论,爱是精神层面上的需要,不管是老师或学生,作为人这个个体,彼此之间就需要爱。在平凡普通的日子里,我们的生活不可能总是精彩纷呈,时时变化新奇的,有时校园生活每天似乎都是重复的节奏、单调的行程,学生按照一日作息表、课程表过着每一天,因此很多学生形成了思维定势,生活得没有激情,没有动力,对周围的事物有些麻木冷淡。由于职高生对学习缺乏自觉性,行动又缺少自控性,很多学生对高中三年的学习目标或者说生活目标并不是很明确,有的虽是为学技能而来,但是随着时间的延展,很多学生都变得得过且过,开始“混日子”了,这是职业学校在教学工作中经常碰到的瓶颈问题。如何解决呢?我想,如果生活中没有“爱”这种方剂,职高生的混沌生活将无法改变,他们的心灵也无法得到安慰,精神也无所寄托。对于这些学习上、生活上的“弱势群体”,在“生活化教育”的实践中,老师要把爱更多地给他们,让他们感受到学习以外的事物的美好,如人与人(老师和学生)之间交往的真诚,这样的校园生活就不可能是灰暗冷涩、枯燥无味的,而成为一种真正有人情味的生活。苏霍姆林斯基多次谆谆告诫教育者:不能让儿童那种“成为一个好人的”愿望的火花熄灭。我们要注重引导学生自身的善良之处、高尚之处,帮助他们树立“我是有缺点的一个好人”的道德自信,让他们在生活中都能爱,都能感受到爱。①只有时刻用爱去浇灌他们心里的这种萌芽,才不致使“生活化教育”成为无源之水,成为空洞的标签。

    正如卢梭所说“只要我们循序渐进,就可以使大人和孩子对一切都无所畏惧了。所以,当一个孩子希望得到他所看见的和别人准备拿给他的东西时,最好还是把他抱到他想得到的东西那里,而不要把东西拿过来给他。”“而且,不要同你的学生争辩什么理由,特别是不要为了叫他赞成他不喜欢的事情而同他讲道理,因为常常在不愉快的事情中谈论道理,只会使他觉得道理是令人讨厌的东西,使他还不能明白道理的心灵从小就对道理表示怀疑。”“真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。”

    让我们从尊重学生的自由和兴趣做起,在生活中引导他们成为真善美的人。

机械工程系党支部    刘璇 

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